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司法正義是什麼?就一個社會而言,司法正義在最低程度上要能夠讓政府運用公權力,具體表明橫行霸道的行為不被允許,不論行為是政治性的、經濟性的還是暴力性的。行為人違法便應受法律制裁,不應該逍遙法外。法院如果不依法判案,卻讓違法行為無罪開脫,那麼法院既違反司法正義,甚至違反法治原則,其責任重大。這樣的司法,蔑視實定立法,縱容違法,社會就要脫序。橫行而無後果,民主就會演變為民霸。

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3年前太陽花運動期間有大約400人很奇妙地可以順利闖入立法院並強占議場,且很荒謬地霸占議場平安無事長達24天之久,這兩件事不幸使台灣淪為國際笑料,最後靠美國人幫忙解決,還破壞了台灣實行民主以來努力建構的法律傳統和遊戲規則。可是台北地方法院竟然可以寬鬆自如地援引一個「公民不服從概念」,宣布22名被起訴者一概無罪。這個判決如果最終確定,相信會成為台灣法治的分水海外刷卡回饋 2018嶺,從那以後人文薈萃的台灣可能將一路滑坡,進入「民無信不立」而社會資本處於崩潰邊緣的第三世界狀態,台灣價值將加速解體。

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什麼是法治?那就是在法律面前,人的基本人權平等。符合法官立場的「好人」就應該多一些特權,網開一面,從輕發落?「壞人」就應該少一些特權,加重處分,給與嚴懲?司法正義當然不是這樣的。再過2年1個月,就是五四運動100年。在五四運動爆發時,學生火燒趙家樓、痛打曹汝霖之後,北京大學教授梁漱溟在《國民公報》上寫了一篇文章,說「縱然是愛國急公的行為,也不能橫行,……絕不能說我們所做的都對,就連犯法也可以使得,而沒有任何法律後果。」梁漱溟說,「試問這幾年來,哪一件不是借著國民意思4個大字不受法律的制裁才鬧到今天這個地步?」他建議,在學生「經過審判之後,可以由司法總長呈總統特赦,一方顧全了法律,一方免幾個青年受委屈。」梁漱溟的話一針見血,把法治社會應有的規範說得清楚明白。「上帝的歸於上帝,凱撒的歸於凱撒」這句經典箴言,也透露這個意思。我們應該同意這見解,理念的正當以及參與者主要是學生,都不必然決定行動的合理與合法。歷史會檢視太陽花及其審判是在訴求多少程序正義、多少實質正義?多少公開透明、多少政府專斷?多少言論自由、多少刑事特權?多少規則、多少裁量?多少正當程序、多少包青天?多少法治、多少人治?以及多少現實主義和多少烏托邦?最後的答案與功過,法官不必用政治同情來包山包海。學生與教師縱然是「站在民主憲政的高度」,也不能橫行。台灣的功課是要讓「法律的歸於法律,政治的歸於政治」。法治的功能是促進社會群體的理性合作,這樣的判決能夠促進理性合作嗎?學生先把政府機關關在外面,法官再把法律關在外面,正義不斷地在為政治服務,台灣就會被政治吞噬,在世界權威終結大浪潮的此刻,怎能免於治理和正當性危機?(作者是美國律師)(中國時報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');







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